大家来支持

[ZOO]

现在反对的大幅领先,是关于日本是否应该道歉的,链接

点这里

Edited 2007年3月12日 05:44 by ZOO

[ZOO]

请选YES .

[钢管猫]

政治性主题不该出现,请11删除

[adolf]

对与低等生物,我没什么好说的...

[RedCoat.J]

慢，删除前我先水一个

[腾云驾雾]

看看也无妨

有意思真是佩服李白，在唐朝就知道骂日本人了

（看每句的第一字和最后一字）

日暮苍山兰舟小，

本无落霞缀清泉。

去年叶落缘分定，

死水微漾人却亡。

日 小

本 泉

去 定

死 亡

是中国人的都请发到每个群

[HaiErbo]

看看也无妨

有意思真是佩服李白，在唐朝就知道骂日本人了

（看每句的第一字和最后一字）

日暮苍山兰舟小，

本无落霞缀清泉。

去年叶落缘分定，

死水微漾人却亡。

日 小

本 泉

去 定

死 亡

是中国人的都请发到每个群

李白没写过这首诗。

　　考究李白《日暮苍山兰舟小》之真伪

上面这首诗的真正由来有的说是---侠客梦 第四卷：江湖搏命 第一百零一章 日暮苍山兰舟小 作者：燕随心

　　该诗首尾八字连读，隐含“日本去死，小泉定亡”之意。

恰恰与非典期间流行的“非典最早出处”堪称相似（《三国志》操遭吴袭时，幸典韦护卫，操脱险大哭“非典，吾命休矣！”）。

遍览《李白诗全集》和《全唐诗》，无此语。

仅仅刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》有句云“日暮苍山远，天寒白屋贫。”较为接近。我想这是今人假托中华诗歌以至唐代诗歌的顶级巨星李白之名义而要表达一种民族的愤慨与爱国之情罢了。刘长卿《日暮苍山》原文是：

　　日暮苍山远，天寒白屋贫。（写诗人投宿山村时的所见所感）

　　柴门闻犬吠，风雪夜归人。（写诗人投宿主人家以后的情景）

　　此诗所描绘的是一幅风雪夜归图。“日暮”点明时间是傍晚；“苍山远”是风雪途中所见；“天...贫”投宿地点，“白屋”，寒白贫互相映衬渲染贫寒清白气氛--诗人感受独特；“柴...人”诗人就寝忽听吠声不止，大概是芙蓉山人归来了吧。“归”是诗人的来到（诗人是在“白屋”外路上）；归”是芙蓉山主人风雪夜归（诗人在“白屋”内）。无论怎样，由此诗派生出来的那首诗绝对巧妙：

　　（日)暮苍山兰舟(小),

　　（本)无落霞缀清(泉)

　　（去)年叶落缘分(定)

　　（死)水微漾人却(亡)

[要研究一下！]

我靠！ZGX你太有才了！俺爱死你了！

[死了都要钱]

删了打屁屁

[SchutzStaffel]

删了打屁屁

干脆 5 先发帖投票删不删算了……

不过是水帖可以推给小 9，上次的水帖挪晚了他还投诉的说……

顺便一提，落后比例提高了……

[我出现了]

李白没写过这首诗。

　　考究李白《日暮苍山兰舟小》之真伪

上面这首诗的真正由来有的说是---侠客梦 第四卷：江湖搏命 第一百零一章 日暮苍山兰舟小 作者：燕随心

　　该诗首尾八字连读，隐含“日本去死，小泉定亡”之意。

恰恰与非典期间流行的“非典最早出处”堪称相似（《三国志》操遭吴袭时，幸典韦护卫，操脱险大哭“非典，吾命休矣！”）。

遍览《李白诗全集》和《全唐诗》，无此语。

仅仅刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》有句云“日暮苍山远，天寒白屋贫。”较为接近。我想这是今人假托中华诗歌以至唐代诗歌的顶级巨星李白之名义而要表达一种民族的愤慨与爱国之情罢了。刘长卿《日暮苍山》原文是：

　　日暮苍山远，天寒白屋贫。（写诗人投宿山村时的所见所感）

　　柴门闻犬吠，风雪夜归人。（写诗人投宿主人家以后的情景）

　　此诗所描绘的是一幅风雪夜归图。“日暮”点明时间是傍晚；“苍山远”是风雪途中所见；“天...贫”投宿地点，“白屋”，寒白贫互相映衬渲染贫寒清白气氛--诗人感受独特；“柴...人”诗人就寝忽听吠声不止，大概是芙蓉山人归来了吧。“归”是诗人的来到（诗人是在“白屋”外路上）；归”是芙蓉山主人风雪夜归（诗人在“白屋”内）。无论怎样，由此诗派生出来的那首诗绝对巧妙：

　　（日)暮苍山兰舟(小),

　　（本)无落霞缀清(泉)

　　（去)年叶落缘分(定)

　　（死)水微漾人却(亡)

我。我。。我的偶像终于找到了！

[背德の花]

yes才35%

[Jia77]

毫无意义

[SchutzStaffel]

1970年12月7日，联邦德国前总理勃兰特双膝跪在波兰犹太人死难者纪念碑前。

1970年12月7日，大雪过后东欧最寒冷的一天。刚刚对捷克、波兰进行国事访问后，当时的联邦德国总理维利·勃兰特冒着凛冽的寒风来到华沙犹太人死难者纪念碑下。他向纪念碑献上花圈后，肃穆垂首，突然双腿下跪，并发出祈祷：“上帝饶恕我们吧，愿苦难的灵魂得到安宁。”勃兰特以此举向二战中无辜被纳粹党杀害的犹太人表示沉痛哀悼，并虔诚地为纳粹时代的德国认罪、赎罪。

当时的联邦德国总统赫利同时向全世界发表了著名的赎罪书，消息传来，世界各国爱好和平的人们无不拍手称赞。1971年12月20日，勃兰特因此获得了诺贝尔和平奖。

勃兰特1973年接受意大利著名女记者法拉奇采访时，谈到了自己当时采取这一出人意外的行动的感受。他说：“我明确区分罪过和责任。我问心无愧，而且我认为把纳粹的罪过归咎于我国人民和我们这一代人是不公平的，罪过只能由希特勒等发动二战的战犯去承担。尽管我很早就离开德国（二战期间勃兰特流亡国外，从事反法西斯斗争），但对希特勒上台搞法西斯主义，我也感到有连带责任。出任德国总理后，我更感到自己有替纳粹时代的德国认罪赎罪的社会责任。那天早晨醒来时，我有一种奇异的感觉，觉得自己不能只限于给纪念碑献一个花圈。我本能地预感到将有意外的事情发生，尽管我不知道是什么事情。献完花圈后我突然感到有下跪的必要，这就是下意识吧？”

勃兰特在波兰犹太人纪念碑前下跪谢罪，被誉为“欧洲约一千年来最强烈的谢罪表现”。现任德国总理施罗德曾经亲自去波兰，为刻有下跪谢罪情景的勃兰特纪念碑揭幕。德国还在首都柏林著名的勃兰登堡门附近建立由2700根方柱组成的纳粹大屠杀受害者纪念碑，这甚至使得希特勒后裔也因为强烈耻辱感而决定永不结婚生育，让那个罪恶家族断种绝根……

[SchutzStaffel]

世人都知道60年前发生的第二次世界大战，是以德国1939年9月1日向波兰发起“闪电战”为起始标志的。在这场由德、意、日法西斯发动的空前规模的战争中，先后有60多个国家和地区参加，有20多亿人口卷入，给世界人民造成空前的浩劫和灾难。远的不说，光我国在8年抗战中，就有3500万人伤亡，损失6000亿美元的财富。这场战争的罪魁祸首，德国的希特勒、意大利的墨索里尼和日本的东条英机，已经永远被钉在历史的耻辱柱上。

　　当事国如今是如何看待这场战争的呢？1970年12月7日，波兰首都华沙银装素裹，寒气逼人。来访的联邦德国（时称西德）总理勃兰特向无名烈士碑献完花圈后，默默无言走到一旁的犹太殉难者纪念碑，突然双膝着地，跪在纪念碑前湿漉漉的冰冷的大理石上！勃兰特这一超出礼仪的惊人之举,感动了成千上万的波兰人，使在场的来自世界各地的外交官和记者无不动容。勃兰特青年时期就从事反纳粹斗争，被迫流亡到国外，作为一名反法西斯老战士，可以说他同纳粹德国没有任何瓜葛，面对这些被纳粹党卫队杀害的600万犹太苦难亡灵，勃兰特良心上没有任何负担。但是他没有回避自己作为联邦德国总理的历史责任，当时他说了这样一句名言：这是“替所有必需这样做而没有跪下的人下跪”！

勃兰特下跪之举尤其震撼了德国人的心灵。当时的民意调查显示，80%的德国人认为用这种方式更能充分表达德意志民族集体悔罪的诚意，此举也赢得了波兰人和全世界的理解和信任。1971年度的诺贝尔和平奖授予了这位下跪的总理。无独有偶，1995年6月，统一东西德的历史大功臣科尔总理在访问以色列时，再次跪在以色列的二战犹太死难者纪念碑前。

　　“清算过去”、“永远不再由德国发动战争”，是德国战后最常见的政治口号。上至国家元首，下至普通百姓，对德国历史上曾发动两次世界大战的罪行都有深切认识，他们对受害国人民怀有一种深重的历史负罪感。德国的主流社会、朝野主要政党，特别是政府政要，在对待战争罪责的立场和态度上始终如一。他们敢于直面历史，勇于承担历史罪责，利用一切机会向受害国人民认罪，并以实际行动清算过去，赢得了过去受害国政府和人民的谅解和信任。

1949年12月7日，联邦德国第一位总统特奥多尔·豪斯在一次集会上谈到纳粹对犹太人的罪行时说：“这段历史现在和将来都是我们全体德国人的耻辱。”

1985年5月8日，联邦总统魏茨泽克在二战结束40周年的纪念活动上说：“我们德国人醒悟到，历史问题是无法超越的，是难以洗刷掉的，也是不能回避的。无论我们大家有罪与否，也无论我们是老是少，都不得不接受历史，我们大家都受到历史后果的牵连，都要对历史承担责任。”

1994年8月1日，统一后的德国总统赫尔佐克在波兰纪念反法西斯起义纪念大会上，再次向波兰人民谢罪。他说：“我在华沙起义的战士和战争受害者面前低下我的头，我请求你们宽恕德国人给你们造成的痛苦。”1998年11月，赫尔佐克在纪念犹太人惨遭纳粹屠杀和迫害的大会上指出：“60年前，对犹太人的屠杀是德国历史上最恶劣、最无耻的事件，国家本身成了有组织犯罪的凶手。”

1995年8月，德国总理科尔出席了在莫斯科举行的纪念战胜纳粹德国50周年的活动。他在致词时也表示：“我向死难者你们请求宽恕。我们在莫斯科缅怀遭受过希特勒造成的种种灾难的俄罗斯人以及前苏联其他民族的人。”

德国基督教委员会在战后初期也不回避德国人特有的心理负担问题。斯图加特教区的主教说：“我们给世界人民和国家带来了无穷的灾难……我们谴责自己。我们没有更大勇敢地承认过错……现在我们要改弦易辙，重新开始……在一个民族的生命中可能会出现这样的阶段，在这一阶段中，赎罪是惟一可能的态度，从而也是这个民族的历史行为。”

德国人不仅下跪忏悔，而且给予物质赔偿。联邦德国第一位总理阿登纳在1951年9月27日发表的一项政府声明中表示：“新的德意志国家及其公民只有感到对犹太民族犯下了罪行，并且有义务作出物质赔偿时，我们才算令人信服地与纳粹的罪恶一刀两断了。”从第一任总理阿登纳开始至今，德国已向以色列、波兰、法国、希腊、俄罗斯等支付了711亿马克二战赔款。

光物质赔偿还不够，1994年德国以法律形式规定：凡喊纳粹口号、打纳粹旗帜和佩戴纳粹标志均属违法，都要给予刑事处罚。德国在战争罪责问题上坦诚和自觉的反省态度，赢得了世人的理解和信任，为它在战后融入国际社会，在国际舞台发挥更大作用创造了必要的前提条件。

[SchutzStaffel]

反观日本对战争责任的冥顽态度，与德国差距何止十万八千里！

由于第三次国内战争（解放战争）原因，国民党政府没有向日本派出占领军，国共政府先后放弃对日本战争赔款要求。但我们的诚意举动是否感动了这个“一衣带水”的近邻呢？没有。

1972年日本田中角荣首相访华时，称“过去日本给中国人民带来了麻烦”，仅仅只是“麻烦”？！当场遭周恩来总理棒喝，田中唯唯，不得不改口。日本不仅至今未对中国支付过一分钱的战争赔款，日本的法院竟判南京大屠杀（一次就杀我30万放下武器的军人和无辜平民）为证据不足，日本的历史教科书至今仍将日本侵略亚洲写成“进入”亚洲，是日本军队将亚洲国家从白人的统治下解放出来的“圣战”，称朝鲜、中国的慰安妇是“自愿献身”，把对中国的血腥洗劫写成“日本军人在中国的土地上和中国军人打仗”，把太平洋战争结束写成“大东亚圣战终战”。这种死不认罪的岛国文化心态，能不令人愤慨吗？

日本

　　1957年　岸信介出任战后日本政府首相，此人实际上就是个战犯。

　　1975年　日本首相三木武夫首次以私人身份参拜了靖国神社。

　　1978年　福田纠夫首次以内阁总理大臣的名义参拜了靖国神社。

　　1985年8月15日　中曾根康弘首次以内阁总理大臣的名义率领18名内阁成员和172名国会议员正式参拜了供奉有甲级战犯牌位的靖国神社，并说：“对于那些为国捐躯的人，国家应有个感谢的场所，这是天经地义的，否则还有谁来为国家奉献生命呢？”此举立即遭到国内外舆论的强烈谴责，其后参拜靖国神社问题一直成为日本国内政治和日本外交中一个非常敏感的问题，日本政府也曾专门为此做出过声明，表示首相将不再参拜靖国神社。

　　但是，1996年7月29日，当时的内阁总理大臣桥本龙太郎再次率领6名内阁成员和80多名国会议员正式参拜了靖国神社。

　　2000年8月13日　小泉纯一郎以内阁总理大臣身份参拜靖国神社，只是避开了8月15日这个敏感的日子。

　　从“心灵问题”到“信仰自由”，从“祈祷和平”到“兑现承诺”，5年后，找了一大堆云遮雾罩的借口后，日本首相小泉纯一郎在日本无条件投降61周年之际，悍然再次参拜供奉有14名甲级战犯的靖国神社。

意外吗？也不意外。自2001年4月上台以来，小泉年年参拜，此番已是第6次。此前数天，眼看自己的首相任期只剩一个多月，小泉多次放风，要兑现当年竞选自民党总裁时的“诺言”，在8月15日参拜靖国神社。

　　不意外吗？意外有三。一是小泉明知多数国民反对参拜，却罔顾民意。《读卖新闻》9日公布的民调显示，半数受访者反对小泉“8·15”参拜，只有43%的人表示赞同。反对声音来自政界、工商界、宗教界、文化界，甚至包括甲级战犯后人。小泉称参拜代表民意，民意却对他冷眼以对。

　　意外之二是，小泉明知“最后一拜”将给日本外交留下烂摊子，却把个人“喜好”凌驾于同邻国的关系之上。中国对小泉的参拜立即提出了强烈抗议。韩国政府也已发表声明，对小泉此举表示“失望和愤怒”。

　　意外之三是，尽管此举关系世界如何看待一个第二次世界大战侵略国今天的形象，但小泉却舍此不顾。

　　试作剖析，根本原因在于，歪曲的历史观产生颠倒的是非观。从修改教科书，到否定大屠杀，到翻案东京审判，日本一些人自上而下推动的“新历史教育”搅乱了人们的是非观念，小泉也因此而不惜一意孤行。

　　日本一直希望成为“正常国家”，这个愿望可以理解。同是二战中的战败国，世人均认同德国已是“正常国家”，而日本却还在争取人们的认同。世人看到的是，德国迈出“正常化”的第一步是彻底清算纳粹罪行，象征动作是总理勃兰特在纳粹受害者纪念碑前的“一跪”。同为昔日加害国的“总理”，小泉却在理当反省侵略的纪念日，选择了在加害者前“一拜”。

　　作为政治家的品格，就在这“一跪一拜”的选择中；而这一举动对于一个民族意识的影响那……